以下是引用南云在2006-7-17 17:51:57的发言：
在有凤求凰版见观联斑竹发此句，私下也和何之斑竹讨论了一下这个句子，关于“放桨”一词用于此句里，是否合适？
出句：莫为流湍轻放桨 [拄杖观联]
云起窃以为并无不妥。南云君此问，不知何疑。云起私下揣度，或是南云君觉“放浆”二字易生歧义。
联本两句，重在上下浑然而不沾滞。独此一句，似未可云妥与不妥。今君有问，云起试言之，与诸贤能交流。
“放”字此间可两解，一为“放置”，一为“挥舞”。自“放置”而言，其意在“行”。可解为虽江流湍急，切勿等闲视之。其若驾车下山，不可轻心。自字面而言，内含警戒。自“挥舞”而言，其意在“止”。可解为虽浊世喧嚣，然“不义富且贵，与我如浮云”，此内含风骨。
但凡行文，当以广获知音为是。其法者二，一乃其为文坛领袖，见解独特，则众人臣服。一乃其文所涉颇宽，使庙堂之人，草莽之辈，读之皆有所悟。前者颇难，非我辈可行，而后者则易为之。清·周济曾云：“作者未必然，读者未必不然。”此诚佳言也，其法戏言之，“模糊”而已。
譬如后主之“问君能有几多愁”一句，后人读之，多有感慨。然除却宋徽宗等，复几人为亡国之君？此又何碍于读后掩卷而叹？帝王有丧国愁，孤哀有失亲愁，旅子有思乡愁，贫贱有生计愁，闺阁有春意愁，所愁不同，然读之皆未觉有碍，盖缘此句意颇模糊，天下人可各取所需也。
昔散人等驾临鄙塾，曾言起负棺人一联：“或许茫茫皆不是；当时种种又如何”。时余曰：“此联大佳，一则十四字无一实字，笔法新奇。一为此联意无所指，则可指所有，纵梁上君子辈读之，恐亦生同气之心，况他人何？”此盖老聃“无为而无不为”之旨。此联笔意如何姑且不论，然此“模糊”法，似大可行。
上临屏数语，多闭门造车之想，且多见“六经著我”，或意有延伸，与南云君所问无涉。子曰：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。”大哉斯言，与诸君共勉。
