马一浮（1882.4.2-1967.6.2），原名马浮，又名马一佛，幼名马福田，字耕余、忧生，号湛翁，中年改号太渊，晚年号蠲叟、蠲戏老人，祖籍浙江省会稽（今绍兴）县长塘乡后庄人，出生于四川省成都市。自幼聪颖，有神童之誉。1897年15岁时应县试，名列榜首。主考汤寿潜（两淮盐运使）奇其才，招为婿。1901年与马君武、谢无量合办《20世纪翻译世界》杂志。1903年赴美习英文，后又游德、日。1909年赴美国专攻西欧文学。中国当代著名思想家、国学大师、理学家、佛学家、书法篆刻家。与熊十力、梁漱溟、张君励合称中国当代四大儒。
　　民主革命和大革命时期，戊戌变法后，废科举，兴新学，赴上海学英、法文。清光绪二十七年（1901年）与马君武、谢无量在上海合办《二十世纪翻译世界》杂志，介绍西方文学。1903年夏赴美国，主办留学生监督公署中文文牍，后又赴德国习德文、西班牙文。1904年东渡日本学日文。回国后蛰居杭州，潜心学术研究。撰文投《独立周报》、《民主报》，又依日文本重译意大利人所著《政治罪恶论》，作歌颂秋瑾的长诗《鉴湖女侠行》，代汤寿潜作赞颂徐锡麟的《烈士徐君墓表》，又是第一个把德文版《资本论》带到中国来的人，且日译数纸，与挚友何燮侯共读。1906年起寄居杭州广化寺潜心国学，专政文澜阁四库全书，3年之内足不出户，遂淹贯群书，尽读四库全书36000余卷。1911年辛亥革命成功，蔡元培任国民临时政府教育总长时，请其担任秘书长。但因不习惯官场应酬，只做了一周多便宣告：“我不会做官，只会读书，还是回西湖。”从此不再涉及仕途经济。不久蔡元培任北京大学校长，请其担任文科学长，也婉辞而推荐了好友谢无量。浙江大学想请其讲学，但鉴于前例，竺可桢到了马宅两次也不敢贸然开口。
　　土地革命战争时期，一直在杭州，孑然一身，身居陋巷，潜心研究儒、释、道等中国传统文化。
　　抗日战争时期，激发起一片爱国热情。打破“平生杜门”，“未尝聚讲”的守则，在南下避难的旅途中，第一次应当时浙江大学校长竺可桢之邀，出山讲学，先后于江西的泰和与广西的宜山为浙江大学的学生开设“国学讲座”。把对学生的抗战爱国教育，贯穿于这些讲座之中。1939年夏在四川嘉定乌尤寺创建了“复性书院”，担任主讲，讲明义理，选刻古书，培养了一批研究中国传统文化的优秀人才。整个抗战时期，也是学术活动最活跃的时期，主要学术思想著作都是这一时期发表的。
　　解放战争时期，又回到了杭州的陋巷，重新隐居林下，唯主持智林图书馆，继续选刻古书。
　　中华人民共和国成立后，历任第一、三届全国政治协商会议特邀委员，第四届全国政协委员，中共中央文史研究馆副馆长，浙江省文史研究馆馆长等职。但遵照周恩来总理的指示，不以俗务打搅，让其在杭州家中（花港蒋庄）安心著书立说，颐养天年。
　　1967年因病在杭州逝世，享年85岁。梁漱溟撰联称他为：“千年国粹；一代儒宗”。著有《泰和会语》、《宜山会语》、《尔雅台答问》、《尔雅台答问续编》、《编年集》、《避寇集》、《朱子读书法》、《蠲戏斋诗》、《复性书院讲录》、《道德经释注》等。

　　马一浮自题联

养拙干戈际；
用心霜雪间。
——集杜甫诗自题居所
　　上联出自杜甫《暮春题瀼西》：“养拙干戈际,全生麋鹿群！”下联出自杜甫《写怀二首》：“用心霜雪间，不必条蔓绿。”

以万物为刍狗；
治大国若烹鲜。
——集老子语成联自题居所

任呼茂叔穷禅客；
早判公羊卖饼家。
——自题客厅

　　马一浮撰题联

已种稚松三百本；
待移苍竹一千根。
——题浙江省杭州市西湖虎跑寺滴翠轩

要使鱼龙知性命；
不妨平地起波涛。
——题四川省乐山县乌尤山乌尤寺
　　乌尤寺位于四川乐山市东岸，与凌云山（乐山大佛）并列，原名正觉寺，创建于唐，北宋时改今名。寺建于乌尤山上。乌尤山又称离堆，又名青衣山，位于乐山市东沫水（即大渡河）、若水（即青衣江）、铜河（即岷江）汇流处。寺中有尔雅台，传为汉犍为郡郭舍人注释《尔雅》处，尔雅台右侧临江绝壁凿有“中流砥柱”四字，字径5米，为明嘉靖乐山人彭汝实所书。寺中还有罗汉堂等许多楼台殿宇，绿瓦红墙，掩映其间，景色佳丽。马一浮在这里遇到了叶圣陶、贺昌群，三人同游乐山乌尤寺。觉得山峰丹崖翠壁、林木葱茏，三江汇流、碧波涤荡的风景宜人之地，很是喜欢，是治学养性的好地方。于是兴致勃勃地泼墨挥毫，用小篆体为乌尤寺方丈室撰书了一副哲理颇深的这副对联。

画沙与我论贞石；
服气从君饮上池；
——马一浮1963年手书墨迹联

渺渺予怀，尝思所求乎子何事；
洋洋所在，试问无忝尔生几人。
——题浙江省上虞县（今市）曹娥庙
　　上虞市地处浙江省中北部，杭州湾南岸，曹娥江下游。曹娥庙，早年又叫灵孝庙、孝女庙，是为彰扬东汉上虞孝女曹娥而建的一处纪念性建筑。被誉为“江南第一庙”、“江南的一颗艺术明珠”。

遍界重传嗣，天在山中，大法应推龙象众；
普门钦示现，风行水上，十方同听海潮音。
——题新加坡龙山寺祖堂

古德此安禅，似岳镇西湖，看庭前树老，陌上花新，衲僧莫道闲机境；
林神常奉足，喜法流东土，任狮子嚬呻，象王蹴踏，游人只认好溪山。
——题浙江省杭州市灵隐寺大雄宝殿
　　灵隐寺位于杭州西湖灵隐山麓，处于西湖西部的飞来峰旁，离西湖不远。灵隐寺又名“云林禅寺”，始建于东晋（公元326年），到现在已有一千六百多年历史， 是我国佛教禅宗十刹之一。当时印度僧人慧理来杭，看到这里山峰奇秀，以为是“仙灵所隐”，就在这里建寺取名灵隐。后来济公在此出家，由于他的故事家喻户晓灵隐寺因此名闻遐迩。“衲（Nà）”，僧衣。“老衲”，僧人。“嚬（Pín）”，笑的样子。古同“颦”。“嚬呻”，蹙眉呻吟、苦吟。“蹴（Cù）”，踢。“蹴踏”，践踏。

　　马一浮贺赠联

促席延故老；
拥褐曝前轩。
——赠忍甫

毗耶座客难酬对；
函谷逢人疆著书。
——赠熊十力
　　熊十力（1885-1968），原名继智、升恒、定中，号子真（一作子贞），晚年又号漆园老人、典岗逸翁，湖北省黄冈县人。中国近现代哲学家，现代新儒家的早期代表人物之一。少时因家庭困迫，为人牧牛，随掌教私塾的父亲听讲四书五经。11岁丧父，随长兄亦耕亦读。16岁时在其父之友何圣木处附读过半年，此后全靠勤奋自学。读明代陈白沙书，对“禽兽说”感受很深。读王夫之、顾炎武书而生革命之志，于是不事科举业。十八岁到武昌投军，参加了1911年的辛亥革命，后又追随孙中山参加护法战争。但见到“党人兑权争利”，觉得“革命终无善果”，认为“政不如革心”，遂弃政向学，走入学术研究之途。潜心研究思想学术，探讨中国古典哲学和印度哲学。1920年经梁漱深溟的介绍，入欧阳竞争2无主持的南京支那内学院钻研佛学二年。1922年应蔡元培之邀到北京大学任讲师。1923年开始写作《新唯识论》，前后四易其入稿。1932年出版文言文本《新唯识论》。以后又发表了《破＜破新唯识论＞》、《佛学名相通释》。抗日战争时期，避难于四川，曾讲学于马一浮主办的乐山复性书院、梁漱溟主办的北碚勉仁书院和武汉大学（当时因抗战而迁至乐山）。1947年返回北大，1948年赴浙江大学作短期讲学。1949年到广州直至解放。在20世纪40年代出版了《新唯识论》语体文本、《十力语要》、《读经示要》、《十力语要初读》等著作。1950年初到北京，任北大教授，并为中国人民政治协商会议特邀代表，并为第二、三、四届中国人民政治协商会议委员会。此后出版了《论六经》、《原儒》、《体用论》、《明心篇》、《乾坤衍》等著作。熊（十力）、马（一浮）、梁（漱溟）三人被弟子们称为“现代三圣”。作为现代大儒，三位先生代表了中国文化的时代精神。同时又各有个性特徵。诚如徐复观所说，“熊先生规模宏大，马先生义理精纯，梁先生践履笃实。”20世纪30年代熊十力在北平沙滩银闸胡同居住时，书斋里挂著马一浮以“蠲叟”题署赠予的这副对联。

星河界里星河转；
日月楼中日月长。
——赠丰子恺（1）
　　丰子恺（1898-1975），浙江省桐乡县人，是中国现代受人景仰的漫画家，散文家。他的绘画，文章在几十年沧桑风雨中保持一贯的风格：雍容恬静，其漫画更是脍炙人口。20世纪50年代起定居上海，历任上海中国画院院长、上海美术家协会主席、上海文联副主席等职。联中“星河界”、“日月楼”均为丰子恺之居室名。

藏胸丘壑知无尽；
过眼烟云且等闲。
——赠丰子恺（2）
　　“缘缘堂”不仅是丰子恺的现实家园，更是他的精神家园。他不仅几次撰文描述缘缘堂，还将自己的文章一再以缘缘堂的名义结集出版，如《缘缘堂随笔》、《缘缘堂再笔》、《缘缘堂新笔》和《缘缘堂续笔》。最初的缘缘堂是丰子恺在上海江湾永义里的一个宿舍，当时他正在立达学院教书。1927年初秋，丰子恺的恩师弘一法师来到上海，住在他家里。丰子恺就要求恩师为他的寓所起名，弘一法师让他在小方纸上写上许多他喜欢而又能互相搭配的文字，团成许多小纸球，撒在释迦牟尼画像前的供桌上抓阄。结果丰子恺两次都抓到了“缘”字，于是就取名为“缘缘堂”。当即请弘一法师写成一幅横额，装裱后挂在寓所里。丰子恺后来迁居嘉兴，又迁居上海，都把缘缘堂的匾额挂在居屋里，“犹是形影相随，至于八年之久”。按丰子恺的说法，当时的缘缘堂还只是“灵的存在”，真正给它赋形，要到1933年。那年春天，丰子恺用积攒起来的稿费，在故乡桐乡县石门湾的梅纱弄里自家老屋的后面建造了一幢三开间的高楼。这就是真正的缘缘堂。因为弘一法师写的匾额太小，所以又请马一浮先生重新题写。丰子恺是把缘缘堂当作一个身体的安息之所、心灵的归宿之处的。缘缘堂天井大门上那“欣及旧栖”的题匾，正是他和缘缘堂物我相得的最恰当的表达。丰子恺最爱的一副对联是：“藏胸丘壑知无尽，过眼烟云且等闲”，此联也是马一浮手书，一直被他挂在重庆“沙坪小屋”的墙上。花开花落，云卷云舒，白云苍狗，过眼烟云，这副对联就是窥视丰子恺内心世界的视角。

文从疑古参同始；
道在黄花翠竹间。
——赠柳诒徵
　　柳诒徵（1879-1956）字翼谋，号劬堂、知非，江苏镇江人。明德学堂教师，17岁考中秀才，曾就读于三江师范学堂。历任教江南高等商业学堂、江南高等实业学堂、两江师范学堂、北京明德大学；1914年，应聘为南京高等师范学校国文、历史教授；先后执教于清华大学、北京女子大学和东北大学。1929年重返南京，任教中央大学，并历任南京图书馆馆长、考试院委员、江苏省参议员。

使有菽粟似水火；
能以天下如一家。
——赠毛泽东（1）
　　1957年毛泽东、周恩来宴请时任中央文史馆副馆长兼浙江省文史馆馆长的马老。这位著名的书法大师赠毛、周各一联，赠毛泽东的是：“使有菽粟如水火，能以天下如一家”。赠周恩来的是：“选贤与能讲信修睦，体国经野辅世长民”。二联均为行楷，笔势苍劲，有金石气。

旋乾转坤，与民更始；
开物成务，示我周行。
——赠毛泽东（2）
　　这副联用了四句成语，“旋乾转坤”出自韩愈《潮洲刺史谢上表》一文，这里是说毛泽东领导中国共产党和全国军民打败日本帝国主义和国民党反动派，建立了新中国，从而发生了翻天覆地的变化。“与民更始”出自《汉书·武帝》，这里是喻毛泽东带领全国人民改造旧的社会面貌，除旧布新。下联的“开物成务”出自《易经·卜辞上》，这里是说毛泽东通晓万物之理，按理办事，从而得以成功。“示我周行”，出自《诗经·大雅·鹿鸣》，这里是说毛泽东为全国人民指出了很好的建设新中国的方法和道路。这些典故，一字不改，现成照搬。整个对联对仗极其工整，气魄宏大，用典贴切，出语自然，既是用典之妙品，又是集成语联之佳作。

选贤与能，讲信修睦；
体国经野，辅世长民。
——赠周恩来
　　绍兴是周恩来的故乡，周恩来纪念馆位于绍兴市区劳动路369号，是一座明清风格的建筑。瞻仰大厅里，矗立着周恩来的汉白玉雕像。厅内柱上悬挂着“选贤与能讲信修睦，体国经野辅世长民”、“为国为民孺子牛，任劳任怨绝代尹”两副对联，高度概括了周恩来的伟大一生。

　　马一浮集句联

天涯春色催迟暮；
玉垒浮云变古今。
——集杜甫诗成联
　　上联出自杜甫《奉寄高常侍》：“天涯春色催迟暮 ，别泪遥添锦水波。”下联“玉垒”，玉垒山，地名，在今四川省汶川、茂县之间。

巢居知风寒，穴处识阴雨；
流波恋旧涌，行云思故乡。
——集张茂先、张景阳诗成联
　　上联出自张茂先《情诗五首》：“巢居知风寒，穴处识阴雨”。引用《汉书·翼奉传》：“犹巢居知风，穴处知雨。”诗中化用此典，意谓如同巢居的鸟儿最能感受风寒，穴处的虫蚁最能预知阴雨，亲身经历了离别的夫妇，最能预知阴雨，亲身经历了离别的夫妇，最能体会相思之苦。张茂先，魏晋南北朝时代文学家、诗人。

　　马一浮撰挽联

嗜酒见天真，醉后清言犹在耳；
写书成性癖，生前珍迹已惊人。
——挽张宗祥
　　张宗祥（1882-1965），原名思曾，字阆声，别号冷僧，海宁硖石镇人。17岁时因崇敬宋代抗元名将文天祥，故署名宗祥。1902年举人。不久任教于秀水学堂和嘉兴府中学堂。后任浙江高等学堂兼浙江两级师范学堂教员，倡导新学。1909年冬与鲁迅、许寿裳等一起反对思想顽固的校长夏震武（外号夏木瓜），取得了“木瓜之役”的胜利。次年，赴京殿试成绩一等，任大理院推事兼清华学堂教员。辛亥革命后回杭州，出任军政府教育司中等教育课课长兼浙江高等学堂教员。1914年赴京任教育部视学。1915年积极参加反袁运动，后兼任京师图书馆主任。1912年再回杭州，任浙江教育厅厅长。1925年任瓯海道道尹。北伐后去汉口平汉铁路局任秘书。抗日战争时期，先后在国民政府交通部、中国农民银行任职。抗战胜利后，回到上海。上海解放前夕，拒绝随农民银行去香港。解放后，历任浙江图书馆馆长、浙江省文史研究馆副馆长、中国美术家协会浙江分会副主席、西泠印社社长、浙江省政协常委、浙江省民革常委。张宗祥精于书法，善绘画，并擅长校勘古籍，校订注释出版的古籍有《国榷》、《说郛》、《罪惟录》等10余种。著有《临池随笔》、《书法源流记》、《论书绝句》、《论晋人书法》、《不满砚斋誊稿集》、《游桂草》、《入川草》、《清代文学史》、《铁如意馆杂记》、《临症杂谈》、《医药浅说》、《本草简要方》等。还印有《冷僧书画集》。晚年创作改编昆曲《十五贯》，神话剧《平飓母》、《卓文君》等。

在世许交深，哀乐情忘，久悟死生同昼夜；
乘风何太速，语言道断，空余涕泪洒山丘。
——挽谢无量
　　谢无量（1884-1964），四川省乐至县人。原名蒙，字大澄，号希范，后易名沉，字无量，别署啬庵。1901年与李叔同、黄炎培等同入南洋公学。清末任成都存古学堂监督。民国初期在孙中山大本营任孙中山先生秘书长、参议长、黄埔军校教官等职。之后从事教育和著述，任国内多所大学教授。建国后，历任川西文物管理委员会委员、成都市人民代表、川西博物馆馆长，四川省文史馆研究员、四川省政协委员,并于1956年1月以特邀代表身份参加第二届全国政协会议。会议期间，毛泽东主席接见了他，并合影留念。回成都对朋友说：“我早年能见到孙中山先生,晚年又能有机会同毛主席在一起，平生得两位伟大领袖的优礼相待，我很幸运。”还说：“毛主席问我做诗学的哪一家，写字学的哪一派，我一时就答不出来了，今后真得好好学习。”这年8月经吴玉章同志提名，中国人民大学聘请谢无量担任顾问教授。先后在特邀代表、无党派人士代表身份参加了全国政协第二、三届的各次会议。1960年8月国务院聘请为中央文史馆馆长，这是一个最为恰当的安排，士林同声称善。1964年12月以80高龄在北京医院病逝。一代才人与世长辞，海内嗟叹，英国《泰晤士报》也发出报道，表示悼借。尤以马一浮先生的挽联最为恳切沉痛。谢无量在学术、诗文、书法方面都允为一代大家。著有《中国大文学史》、《中国哲学史》、《诗经研究》、《佛学大纲》、《楚辞新论》、《中国古田制考》、《中国妇女文学史》、《谢无量书法》等。

　　悼挽马一浮联

千年国粹；
一代儒宗。
——梁漱溟挽马一浮
　　马一浮集文史哲、儒释道大成于一身。自语直接孔孟，一生笃信和深研儒学，并以讲学、刻书为手段弘扬儒家绝学，成为近现代的儒学大师、儒学教育家，被周恩来总理称做中国当代“惟一的理学家”。

圆融一心，超乎三际；
出入二氏，归于六艺。
——龚慈受挽马一浮
　　龚慈受（1907-1989），是马一浮的关门弟子。抗日战争期间，马一浮在四川嘉定乌尤寺创办复性书院，在当时影响很大，马一浮的哲学和儒学文化著作如《泰和会语》、《宜山会语》、《复性书院讲录》、《尔雅台答问》等都是那时在川刊刻的。抗战胜利后，马一浮仍回杭州寓居，复性书院也随迁到杭州，设在里西湖葛荫山庄（现为镜湖厅）。1946年聘龚先生为复性书院编校。在马一浮的弟子中，真正私淑的不过一二十人。其中有搞经济的，如寿毅成；有在大学、中学任教的，如王焕镳、袁心粲；有搞图文编纂的，如乌以风；有搞创作的，如王伯尹等。多数散学在外，时间或先或后，以书信问答为多，来去听便。唯有龚慈受长期贴身随侍，为马先生整理诗文，因而亲炙多年，深得个中堂奥！马一浮逝世后，隔了整整14年，才于1980年由省政协召开追悼会，副省长刘亦夫致悼词。在来自海内外有关单位和友好的众多的挽联、悼词和唁电中，龚慈受的挽联特别地引人注目。可以说这副挽联言简意赅，短短16个字，高度概括了马一浮的一生。联语意味深长，内涵丰富，对仗工整，堪称精品和杰作。上联“圆融一心，超乎三际”，意指先生博览群籍，广纳百家而融会贯通，自成心性理学，即新儒学。诚如马先生自己所言：“儒佛等是闲名，心性人所同具。”它涵盖与超越过去、现在和未来“三际”。涵盖与超越过去、现在，这可以理解，而作为独立的个性和人格，涵盖与超越未来，也可以理解。这是说马先生的成就，具有深远的意义和价值。下联“出入二氏，归于六艺”，意即精研老庄（即老子李耳及庄子庄周）和释氏佛学，追本溯源，探颐索隐，知其源盖出于六艺（即诗、书、乐、礼、易、春秋六经）。诚如龚慈受所说：“先生学术，博综百家，精研老底，深得义海，妙悟禅宗，返而求之六经。”

　　纪念、题咏马一浮联

熊十力；
马一浮。
——佚名作姓名对
　　马一浮和熊十力、梁漱溟素有新儒家的“三圣”之称，但马一浮为学的本我境界马比熊、梁似更胜一筹。在学问路径上，梁、熊是陆王心学的继承和发扬，马一浮既有陆王又有程朱的气象。在知识结构上，他们都力图融会西方、印度和中国文化。梁漱溟懂英文、马一浮曾游学数国，通好几种文字。熊十力虽不通西文，然据谢石磷说，汤锅予先生曾说过，熊十力通过对翻译本子的研讨，比一般留学生更理解西方哲学。这是因为，熊十力有极高的哲学智慧和体悟能力。在哲学创造上，熊十力胆子最，敢放创造体系，梁漱溟不主张按西方本体论、宇宙论、知识论的路数重建儒学，而仍走生命哲学、实行哲学的道路，他的生活即是他的哲学。马一浮更为超越，是当代诗哲，哲学思想寓于诗中。在性格上，马、梁含蓄温存，宅心固厚。熊十力抉发痛快，动辄骂人。在言词上，马一浮洗练，梁漱溟准确，他们多谈事实而少有褒贬。熊十力则滔滔不绝，无所不言，情感外露。对比三人的墨迹，马一浮不愧为书法大家，字迹俊秀典雅，梁漱溟笔力遒劲，书面整洁。唯有熊十力，他的书信文稿常常写在顺手拈来的破，烂笺背面，挤得满满的，写完之后复用朱笔圈圈点点，不时加上“吃紧”、“此处吃紧”的警语，往往弄得一塌糊涂，难以辨认。人们常笑曰：“熊十力”和“马一浮”正好是一副对联。尝在“楼外楼”吃饭，马一浮食不择味。指导学生读书，主张遴选精华。熊十力则主张泛观博览。熊、马、梁三人之间也有矛盾和分歧，如在复性书院用人的问题上马熊闹过扭。如在治学风格上梁漱溟对熊十力多有批评。但他们之间的友谊却超过了一般的朋友。

胸中泛滥五千卷；
足下纵横千万里。
——佚名题浙江省杭州市马一浮纪念馆
　　马一浮纪念馆位于杭州市花港观鱼公园蒋庄内。1900年12月辟为马一浮纪念馆并对外开放。纪念馆内分设马一浮的生平介绍、诗学成就、书法艺术和书房等部分，展品有马一浮著作、书画作品等100余件。

　　附录：【马一浮趣闻轶事】

　　〖马门立雨〗
　　马一浮对军阀权贵深恶痛绝，但对人民群众却热情满怀。新中国成立前报潜心学术不问政治，但新中国成立后，诚如胡乔木同志《介绍马一浮先生》所说的，对新中国的热爱与支持不遗余力，写了不少歌颂社会主义建设和雷锋精神的诗篇。
　　1951年4月，陈毅到杭州，由教育厅长刘丹陪同亲自到郭家河头拜访马一浮。当时马一浮正午休，家人想唤醒他被陈毅阻止。家人请陈毅进屋，陈毅怕打扰大师午休，便站到了屋檐下。过一会下起了毛毛雨，待马一浮醒来赶忙请进时，陈毅、刘丹等人衣帽鞋袜皆沾湿了。陈毅在礼叙以后便开门见山地说：过去人家掌权您老不肯出山。现在我们（人民）当家了，您老总不能袖手旁观吧!马一浮为陈毅这种礼贤下士的精神和豁达爽朗的风度所感动，终于应邀担任了华东文物管理委员会委员，后来又担任了浙江省文史馆的第一任馆长。
　　“不恨过从简，恒邀礼数宽。林栖便鸟养，舆论验民欢。皂帽容高卧，缁衣比授餐。能成天下务，岂容一枝安。”这首记叙当时情景的《赠陈毅副总理》的诗，充分体现了马一浮对党的革命事业的支持，也深为陈毅所喜爱，而陈毅这种“马门立雨”的精神也跟“程门立雪”一样成了党对知识分子关怀的佳话。

　　〖清高耿介〗
　　马一浮为人清高耿介。军阀孙传芳在自任东南五省联军统帅时，曾慕名去拜访他，马一浮拒绝接见。有人惧怕孙传芳的权势，对他说：“可不可以告诉孙传芳你外出了？”马一浮断然说：“告诉他：人在家，就是不见！”弄得孙传芳下不了台。
　　抗战期间，马一浮在四川乐山住了6年，办书院，收弟子，著书立说。国民党权贵财政部部长孔祥熙的母亲去世，丧事办得极为排声豪华，马祥熙派人找马一浮替他母亲写一篇歌功颂德的墓志铭，马一浮婉转地拒绝了。孔祥熙不死心，再派员找马一浮，许以黄金若千两为酬劳。马一浮听说是金钱交易，顿时从椅子上站起来，冷冷地说：“我从不为五斗米折腰，请回吧！”来人只得悻悻而返。